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  • el debilitamiento de la forma
    succionando finalmente su vitalidad Esta ideología de crecimiento aditivo infinito dejado a las leyes del mercado tiene también sus referentes en las obras arquitectónicas que son presa de sus dogmas de fe Un caso paradigmático de un fenómeno muy común lo vemos en nuestro entorno en el crecimiento del Mall Plaza del Trébol El Mall edificio emblemático que potenció una cultura suburbana en la ciudad ha caído preso de sus propias leyes de configuración con alteraciones sucesivas que han desdibujado lo unitario del edificio original Producto de agregaciones se ha auto generado una suerte de crecimiento inorgánico muy vital Su complejidad creciente por una arquitectura de hipervínculos que ha multiplicado la diversidad de masas espacios accesos y aconteceres muy interrelacionados pone de manifiesto una tendencia al debilitamiento de la forma Producto de la permisividad del uso del espacio arquitectónico y su resignificación la fragmentación arquitectónica que adquiere este complejo arquitectónico asume una forma mórbida Este crecimiento originado en una masa madre o tronco no sabe hasta donde llegará con sus derivaciones y ramificaciones La suma de masas edificatorias que va adquiriendo esta plaza comercial es paradojalmente la replicación de la ciudad central que absorbe el crecimiento del consumo La versatilidad que debe adquirir la arquitectura actual traduce así los vaivenes del mercado Esta versatilidad propia de la modernidad líquida según Z Bauman que demuele los principios de la forma dura incapaz de absorber cambios impredecibilidad e incertidumbre que sustentaba el orden urbano tradicional es un nuevo orden El sentido de crecimiento inorgánico del Mall debe encontrar en las leyes de la forma débil el orden arquitectónico que basa su crecimiento informal en la extensión sin límites hacia su periferia al igual como crece la ciudad En un sinfín de adiciones volumétricas semejantes a cajones cerrados conectados se configuran vacíos arquitectónicos

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  • algunas interrogantes sobre el "regalo"
    contexto es lícito cuestionar las formas que propone Niemeyer que mantienen una estética y unas técnicas exquisitas propias de una arquitectura heroica en un sentido moderno pero que no están ni en el momento de su vigencia ni corresponden al momento cultural contemporáneo La concepción general del proyecto en relación a su emplazamiento dentro de la ciudad de Valparaíso demuestra la persistencia de una concepción urbana racionalista ya absolutamente superada por la historia recordemos por ejemplo el colapso de la infraestructura de Brasilia al cuadriplicarse la población para la cual se había proyectado inicialmente lo que generó un cinturón periférico de barrios bajos que elevó la población en millones Las obras de Niemeyer partieron desde convicciones políticas ligadas al comunismo y una marcada conciencia social que fueron formuladas a través de la práctica del oficio de arquitecto desde la cual consigue una arquitectura moderna de carácter regional con fuentes tan diversas como el barroco brasileño del siglo XVIII la que expresó una nueva visión política que permitió la consolidación de su arquitectura en Brasil después de los años cincuenta No obstante la génesis de esta nueva intervención en la ciudad de Valparaíso nada tiene que ver con los ideales del maestro sino que se plasma como una propuesta puntual y específica de las autoridades de Gobierno que sigue la lógica del denominado efecto Bilbao consistente en la recuperación urbana a través de una arquitectura que como imagen de marca adopta una posición clave en la economía globalizada expresando consiguientemente el poder económico Esto no implica que esté tratando de disminuir la propuesta de arquitectura de Niemeyer evidenciando la potencial inconsistencia de su discurso por cuanto las obras de arquitectura no se ciñen a los discursos son autónomas sino que simplemente me permito exponer que toda la legitimidad ética originaria y revolucionaria de las formas de Niemeyer no tiene cabida en la actualidad en la que su arquitectura se nos está presentando mediáticamente como un espectáculo que esconde carencias más profundas como la inexistencia de políticas culturales serias y planificación urbana en el cual la mera recuperación de las formas de los años sesenta simplemente puede ser concebida como el más reaccionario historicismo Además la forma mediática en que se ha presentado la propuesta mostrando primeramente un esquema de proyecto emplazado en el cerro Cárcel similar al del Centro cultural en Avilès completamente distinto a la propuesta definitiva ha sido particularmente desafortunada y deja entrever la excesiva autonomía de su obra con respecto a la cultura en que se emplaza Sin embargo pese a la fuerte crítica planteada a su producción urbana Niemeyer trascendió en la historia de la arquitectura por su capacidad de conformar espacios cívicos monumentales y su libre manejo de claves de la arquitectura moderna como la adecuada jerarquía del paisaje urbano y la armonía de sus edificios institucionales como el Congreso con sus dos fuentes de hormigón el Palacio Presidencial y la Catedral de Brasilia que logran la absoluta concordancia y complementación con el trazado de macrocuadras

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  • urbanismo P2P (peer-to-peer: "entre pares" o "de igual a igual")
    las dimensiones urbanas tradicionales esto es pre guerra para quienes quieran implementarlo Desafortunadamente muchas regiones se rehúsan a revisar sus códigos urbanos modernistas que son lo opuesto al Código Perspicaz La Importancia de la Escala Humana y el Problema del Gigantismo Los Patrones como Soluciones A través de la historia el tejido urbano a escala humana siempre fue diseñado por personas para adecuarse a sus dimensiones corporales para ajustarse a sus movimientos cotidianos y para sustentar a su sistema sensorial y su necesidad básica de socialización e interacción Con la industrialización los arquitectos y planeadores urbanos le dieron la espalda a estos mecanismos geométricos para construir una estructura social y en su lugar impusieron un medio ambiente construido banal sin vida y visualmente vacío con espacios y dimensiones que son mucho mas grandes que la escala humana Los módulos tradicionales ergonómicos han sido olvidados y el conocimiento de como construirlos se ha perdido Desde entonces un gigantismo visualmente estéril se ha convertido en la meta de una falsa modernidad urbana El urbanismo de igual a igual empieza en los asentamientos espontáneos construidos por sus dueños En lugar de ser una amenaza al urbanismo formal la participación del usuario contiene un ingrediente esencial del urbanismo a escala humana El arquitecto y visionario de los programas de computación Christopher Alexander anticipo el urbanismo de igual a igual en el libro A Pattern Language Un Lenguaje de Patrones en 1977 Sus co autores y el lanzaron la idea del derecho de los ciudadanos de tener voz en el diseño de su propio medio ambiente y también proporcionaron una metodología de origen abierto para hacerlo los 253 patrones Estos patrones no fueron ofrecidos como la palabra final del diseño sino como documentos de trabajo que podían ser ajustados y suplementados según se necesitara tras investigaciones subsecuentes Hasta ahora los patrones han ayudado de dos maneras primero como una herramienta de diagnostico para juzgar si un diseño planeado o construido es adaptable al uso humano dependiendo de cuanto satisfaga o viole los patrones relevantes Segundo al suministrar una herramienta esencial que ayudara a producir un resultado final adaptable cuando sea combinada con un método adaptable de diseño Los patrones no son un método de diseño en si mismos y la descripción de su aplicación se encuentra en el libro Principles of Urban Structure Los Principios de la Estructura Urbana Además a pesar de su intención de ser de origen abierto los patrones han permanecido sin cambios desde su publicación El Planeamiento Participativo y sus Fundamentos De manera similar los planeadores de acción comunicativa han buscado la re discusión del planeamiento urbano racional y científico mediante abogar por la necesidad de una participación democrática mejor y realmente involucrada En vez de ser solo una ciencia y una que ha sido mal aplicada hasta ahora el planeamiento urbano debería ser entendido como una practica social pragmática donde los planeadores necesitan ensuciarse las manos a manera de facilitar el dialogo y la implementación interculturales Incluso en un proyecto

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  • la enseñanza del proyecto en arquitectura
    54 73 http dearq uniandes edu co articles 2010 la ense anza del proyecto en arquitectura Todos los Derechos Reservados Arqchile cl 2001 ISSN 0718 431X versión en línea Arquitectos

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  • publicaciónes N°16, arqchile.cl
    UNIVERSITARIOS EN CHILE FORMAS ALTERNATIVAS DEL URBANISMO MODERNO Pablo Fuentes Dr Arquitecto profesor Escuela de Arquitectura Universidad del Bío Bío Leonel Pérez Dr Arquitecto profesor Escuela de Arquitectura Universidad de Concepción Más información VIDA PODER Y MORAL EN LOS ESCRITOS DE NIETZSCHE REFLEXION SOBRE FRONTERAS Mauricio Suárez C rothers Más información SLOTERDIJK PSICOPOLÍTICA GLOBALIZACIÓN Y MUNDO INTERIOR DEL CAPITAL Dr Adolfo Vásquez Rocca Más información PublicacionesAnteriores siguiente skip to main

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  • la desaparición de la ciudad. narraticas mediáticas de violencia urbana, subalternación y transformación neoliberal de la ciudad, rodrigo alarcón muñoz
    al delincuente marginal del joven radicalizado al violentista anárquico nuevos artificios significantes para la construcción social de una otredad negativa pero funcional al paradigma de normalidad que protege el acuerdo social impuesto por el pasado militar y por el nuevo orden democrático chileno En estas formulaciones se instalan agencias culturales que son modos de producción de hegemonías y subordinaciones cuya violencia en la construcción del otro no esconde su brutalidad epistémica Spivak 1998 en tanto se constituyen en la explicación y narración de la noción de lo peligroso en la ciudad allanando la imposición de principios de una civilidad idealizada y consolidando un saber experto que instruye respecto a cómo se debe vivir juntos bajo un contexto de violencia Heleap 1993 En esta perspectiva la exacerbada exposición mediática de estos relatos activa un dispositivo intimidatorio que legitima el disciplinamiento en torno a una ciudad vaciada de sus centros de convergencia y condenada en su movimiento a rutas de excreción de lo público El habitante es conminado a replegarse en zonas de seguridad y contención que dispensa el mercado centros de diferenciación rotunda en tanto lugares de convergencia cuya fundamental consistencia estratégica es constituirse en nuevos centros cívicos donde la ciudadanía se modele bajo las políticas de sentido del mercado Sarlo 1997 Lo barrios privados y los centros comerciales vienen a constituir simulacros de ciudad donde la geografía urbana desaparece bajo la exención de los extremos la inestabilidad de los límites y el despliegue de una nueva epistemología fronteriza que desplaza las categorías y métodos de comprensión situando en su lugar dispositivos subjetivos encuadrados en la lógica expansiva del mercado Mignolo 1998 2 La muerte de la ciudad De acuerdo con lo anterior las mediáticas narrativas de la ciudad en torno al fenómeno de la inseguridad entonces termina por debilitar irreversiblemente la ciudadanía al acelerar el desuso de los espacios de significación pública instalando un imaginario migratorio de l a seguridad que como se señaló demanda zonas restringidas servicios y vías segmentadas socioeconómicamente y un largo desplazamiento dentro de la ciudad de todos aquellos derrotados luego de perder la guerra de la economía Es decir la ciudad ficcionalizada bajo la generalización de la violencia está entramada con el explosivo mercado inmobiliario y el emergente negocio de la seguridad que precisamente muestran en estos últimos años niveles de facturación exorbitantes Dicho debilitamiento marca entonces un profundo y radical cambio en la experiencia urbana pues el resultado de las señaladas estrategias narrativas con el despliegue de violencia epistémica que contienen es una sociabilidad idealmente configurada y violentamente instalada El habitante el subalterno es conceptualizado y entendido fundamentalmente como algo que carece de poder de auto representación quedando el contenido como así mismo el sentido de la historia convertidos en elementos de cuidado administrativo Al hacer de la seguridad del Estado y el nuevo proyecto urbano neoliberal la problemática central de las manifestaciones de violencia social estas narrativas necesariamente niegan al subalterno el reconocimiento como sujeto de la historia y su propio derecho a un proyecto histórico totalmente suyo Guha 1998 El marginal ya no tiene proyecto histórico deja de constituir un sujeto que pueda representar una identidad que sea posible de ser reconocida en un pasado y en un presente rescatado por una lectura de la historia que proyecte su ejercicio desde una perspectiva crítica y transformadora Ahora bien en la medida que la ciudad constituye el lugar primordial de realización de la política y de la existencia del ciudadano la amplia producción textual de la inseguridad ejecuta con el proceso de transformación urbana que legitima lo que en sí mismo constituye un asesinato de alcance colectivo esto es el asesinato de la propia ciudad La expansión de los encuadres disciplinantes del control social inscritos dentro de la doctrina de seguridad del mercado reconfiguran el imaginario social a través de la diseminación de un cuadro de conocimientos y creencias que comienzan a determinar hegemónicamente la contemporaneidad de la ciudad La definición y difusión de una convivencia armónica e ideal de los colectivos urbanos son producidas desde una lógica que administra debilitando desconociendo y en definitiva borrando las formas de saber identidad o pertenencia que resultan no pertinentes para su gestión estratégica Heleap 1993 consumando la advertida aniquilación de la ciudad por medio del paulatino y sostenido proceso de pauperización del tejido social 3 En este contexto los miedos y la seguridad en tanto productos sociales relacionados con nuestra experiencia de orden vienen a erguirse en los ejes de una producción cultural que acompaña éste deterioro paulatino de las relaciones sociales Cualquier evento puede transformarse en una amenaza vital cuando los individuos no sienten ser acogidos y protegidos por un orden sólido y amigable La vivencia que se tiene del barrio y la ciudad responde hoy a un sentimiento de lo ajeno adverso disgregado y carente de significado emocional Lechner 1999 y cuenta con una complicidad expresiva en la sensibilidad que potencian y consolidan los relatos mediáticos referidos como por ejemplo las crónicas de prensa que en sus encabezados hacen referencia al sitio que planta la violencia a una comuna una ciudad o a un país entero pero que en sus contenidos refieren a esporádicos acontecimientos riñas entre jóvenes en los Barrios bohemios asaltos en los sectores más conflictivos o penetraciones de bandas de jóvenes delincuentes en los sectores urbanos más privilegiados más que a un clima social generalizado La percepción del habitante de a pie que en los medios tiene una visión de conjunto de la ciudad Martín Barbero 2004 se ve profundamente afectada por el ambiente de tierra de nadie que se vive en las calles consignándose el espacio público de la ciudad como lugar de riesgo como el lugar a evitar fenómeno muy visible en las encuestas de opinión sobre percepción de la violencia delictual 2004 y en la centralidad que asume la delincuencia en la disputa de la contingencia política La percepción de una atmósfera que pone en peligro las condiciones materiales de vida y la integridad física instala la

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  • publicación picasso, guernica
    composición fechado el 1 de mayo de 1937 de dibujo rápido y evidentemente apresurado se observan ya las figuras del toro 5 y la mano que alarga la lámpara En su próximo Estudio de Composición de la misma fecha el dibujo dividido en dos partes por una línea horizontal se concentra en las figuras del toro y el caballo El tercer Estudio de Composición de la muestra del 1 de mayo también se distingue por la sustitución del trazo naturalista de los primeros bocetos y presenta imágenes más emocionales y abstractas en su síntesis de elementos Aparecen cinco figuras en la parte superior izquierda se encuentra el caballo con una ventana en el vientre de la que seguramente escapaba algo que ha sido borrado a su derecha se halla una figura que sostiene una lámpara de mesa objeto que en el cuadro final será cambiado por la lámpara de mano en la parte inferior del dibujo de izquierda a derecha aparecen tres figuras en cuya interpretación no todos los autores coinciden El cuarto Estudio de Composición de esta fecha que presenta la exposición constituye un diseño más elaborado y más cercano de lo que sería finalmente el cuadro Se encuentran ya las cuatro figuras fundamentales del cuadro final el toro el caballo el guerrero muerto y la figura de la lámpara El toro mira hacia la izquierda por delante de él tendido a todo lo largo del dibujo en su parte inferior se encuentra el guerrero muerto con un casco antiguo en la cabeza y una lanza en la mano derecha Por encima del guerrero el caballo herido de cuyo vientre abierto surge un pequeño Pegaso y que mira hacia la derecha hacia la ventana de la que asoma la mujer de la lámpara La cabeza del caballo en este boceto será la base de los siguientes Este esbozo prefigura la disposición final del Guernica la presencia del toro en el extremo izquierdo el caballo herido en el centro la figura que alarga el brazo con la lámpara en la mano y el soldado sin vida tendido en el suelo bajo el caballo disposición ratificada en el Estudio de Composición fechado el 2 de mayo El estudio del 9 de mayo constituye el preludio más exacto del cuadro final En él las figuras y el espacio se fragmentan al estilo cubista y los personajes se disponen según la organización final a pesar de que presenta algunos elementos que serán eliminados como la rueda del centro El dibujo de Madre con niño muerto del 9 de mayo representa uno de los asuntos más mimados por el autor sobre el cual realizó numerosísimas variaciones El común denominador de todos estos trabajos es el rostro desgarrado de la mujer que llora superando en su patetismo a las tradicionales imágenes españolas de la Virgen Dolorosa Junto a los ojos el otro componente esencial para la expresión del dolor la boca desmesuradamente abierta de la que sobresale una lengua afilada En términos general podríamos decir que a pesar de las variaciones que ocurren en todo proceso creativo desde el primero de los bocetos se vislumbra ya la esencia trágica de Guernica En ellos ya está presente la estructura compositiva del cuadro la dimensión simbólica de sus elementos el dramatismo desgarrador de la representación y el tratamiento fragmentado y desfigurado de las formas 4 Los Grabados Desde la última época del periodo cubista sintético Picasso había ido atesorando una serie de signos y símbolos con los que se refería a las emociones y predisposiciones anímicas En Guernica utiliza este material alegórico y formal que en piezas anteriores había ensayado El grabado El Sueño y la Mentira de Franco II 1937 es una pieza sustancial y profusamente elaborada que aunque de modo bastante anárquico reúne ya la simbólica disposición del Guernica las cabezas deformes que gritan de dolor la metáfora del caballo y el toro la madre con el niño muerto el caos y la desesperación y el indiscutible carácter propagandístico y antibelicista Por otra parte el grabadoMinotauromaquia 1935 se considera unánimemente un importante antecedente pictórico de Guernica Una escena caótica dominada por el simbolismo del toro y el caballo la figura inocente de la niña que sostiene una vela en directa relación con la figura de la lámpara del Guernica y el edificio de la izquierda vinculado a la casa en llamas constituyen algunos de los elementos compositivos que son trasladados de un cuadro al otro Sin embargo a pesar de que existe una continuidad obvia entre Guernica y algunas de las obras tempranas del artista en términos de materia prima simbólica en conjunto el estilo de la pintura es diametralmente opuesto a todo lo que Picasso había creado hasta entonces 5 Guernica Una mujer parisina en la Exposición de París de 1937 dijo ante el Guernica No entiendo nada pero tengo la sensación de que me cortan en pedazos 6 Guernica es un cuadro donde nada se describe cada presencia objeto pensamiento o relación se traduce en símbolo El magnetismo que causa se deriva de esta condición hermética de sus formas en tanto que uno no las comprende sino que las siente Guernica es un cuadro sumamente sensorial pero de una sensorialidad agresiva y chocante Es un grito y a la vez la imagen del pánico y del horror Todas sus formas y estructuras se disponen para expresar el miedo la desesperación el desastre de la masacre y el desgarramiento humano Si bien los esbozos y Minotauromaquia anticipaban la estructura dramática de la composición y El Sueño y la Mentira de Franco II preconizaba el dramatismo del caos Guernica sin lugar a duda supera y empequeñece enormemente a sus precedentes Guernica no es la representación del sufrimiento es el sufrimiento en sí Sus personajes se fragmentan y se descomponen En el centro un caballo agonizante se desploma tendido bajo su cuerpo los restos cercenados de un soldado muerto y encima una bombilla una bomba según el sentido de la palabra para los españoles Uno de

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  • seminario: la cultura arquitectónica y las publicaciones peridicas
    se ha quebrado el límite del mundo ordenado y seguro de la infancia En su libro El Hacedor lo manifiesta el poema Adrogué 1960 Pero todo esto ocurre en esa suerte de cuarta dimensión que es la memoria En ella y sólo en ella están ahora Los patios los jardines el pasado Los guarda en ese círculo vedado Que a un tiempo abarca el véspero y la aurora cómo pude perder aquel preciso orden de humildes y queridas cosas inaccesibles hoy como las rosas que dio al primer Adán del paraiso 16 El jardín en su ambigüedad amplía su campo connotativo y se asocia al laberinto a través del cual Borges lleva su cosmovisión a otros textos Este representa el hermetismo del universo ya anticipado en el jardín y la impotencia del hombre ante el absoluto El laberinto mítico transita todo el corpus de la obra y a través de éste símbolo Borges vincula la relación de los opuestos caos orden en un universo sin salida Ana María Barrenechea 17 dice que la idea de lo monstruoso figura siempre como un sobretodo dramático y la idea de lo fantasmagórico aparece en las pesadillas Los laberintos implican los límites el hombre se encuentra atrapado en ámbitos concretos configurados por casas palacios ciudades bibliotecas jardines libros caminos y desiertos Otros son de estructura metafísica o literaria Laberintos de tiempo laberinto circular laberintos del espíritu laberinto de sueños La biblioteca tema y símbolo donde se conjuga lo real y lo caótico proyecta el laberinto en la idea de multiplicidad de acumulación que interfiere en la búsqueda de la verdad En el cuento la Biblioteca de Babel de Ficciones 18 el universo se ha configurado como una biblioteca en ella el bibliotecario evidente referencia biográfica de Borges director de la Biblioteca Nacional viaja a través de los anaqueles hexagonales buscando el libro que le revele la verdad debe existir un libro que sea la cifra y el compendio de todos los demás La misma referencia se encuentra en el cuento El Milagro Secreto 19 de Artificios 1944 Dijo el bibliotecario Qué busca Hladik le replicó Busco a Dios El bibliotecario le dijo Dios está en una de las letras de una de las páginas de uno de los cuatrocientos mil tomos del Clementium Mis padres y los padres de mis padres han buscado esa letra yo me he quedado ciego buscándola Evidentemente la realidad de Borges autor se confunde con el personaje trastocando el límite de la ficción La biblioteca en su aparente infinitud y orden es la manifestación del caos afirman los impíos que el disparate es normal en la biblioteca dice también que quienes la imaginan sin límites se olvidan que los tiene el número posible de los libros En el poema de los Dones 20 de su libro El Hacedor 1960 Borges dice Lento en mi sombra la penumbra hueca Exploro con el báculo indeciso yo que me figuraba el paraíso Bajo la especie de una biblioteca Algo que ciertamente no se nombra Con la palabra azar rige estas cosas Otro ya recibió en otras borrosas Tardes los muchos libros y la sombra Al herrar por las lentas galerías Suelo sentir un vago horror sagrado Que soy el otro el muerto que habrá dado Los mismos pasos en los mismos días Cuál de los dos escribe este poema De un yo plural y de una sola sombra qué importa la palabra que me nombra si es indiviso y uno el anatema Groussac o Borges miro este querido Mundo que se deforma y que se apaga En una pálida ceniza vaga Que se parece al sueño y al olvido Este poema escrito en 1960 expresa la simbología del laberinto visto en la dimensión de biblioteca el doble aparece como una posibilidad de continuidad Groussac escritor ciego y también director de la Biblioteca nacional es el doble el otro y quiebra el límite de la realidad Cuál de los dos escribe este poema Él o el muerto El tiempo se trastoca en esta metáfora de la infinitud donde el hombre trasciende en el otro El Azar aleja toda seguridad e instala la idea de caos sin embargo la posibilidad de ser otro ofrece una salida Son numerosas las manifestaciones del laberinto en los diferentes cuentos y poemas del corpus analizado pero una que no podemos obviar es el libro En el cuento de Ficciones El Jardín de los Senderos que se Bifurcan 21 vincula el libro al laberinto y al jardín como indicios de un universo ilimitado y periódico aquí el libro es la inaccesible copia del universo El Jardín de los senderos que se Bifurcan era la novela caótica El libro en el relato es el laberinto que los hombres no podían encontrar otros libros manifiestan esa misma significación a lo largo de la obra borgeana por ejemplo Las Mil y Una Noches con su sucesión interminable metáfora del tiempo aparece mencionado en numerosos cuentos ensayos y poemas Otro límite para acceder a la verdad del universo es el lenguaje laberinto de símbolos que descubre la impotencia del hombre pero también es la posibilidad de transgredirlo al construir nuevos escenarios el lenguaje es un espejo que multiplica el universo En el cuento La escritura del Dios 22 donde descubre el lenguaje divino en las manchas del jaguar Aleph 1949 dice Consideré que en los lenguajes humanos no hay proposición que no implique el universo entero decir el tigre es decir los tigres que lo engendraron los ciervos y tortugas que devoró el pasto del que se alimentaron los ciervos el cielo que dio luz a la tierra En el cuento de Ficciones Tlon Uqbar Orbis Tertius 23 los hombres crean una enciclopedia que registra un mundo ficcional hecho sólo de palabras El laberinto es la metáfora del universo en El Elogio de la Sombra aparecen dos poemas que se titulan Laberinto el primero desesperanzado dice No habrá nunca una puerta estamos adentro Y el Alcázar abarca el universo Y no tiene anverso

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