archive-cl.com » CL » A » ARQCHILE.CL

Total: 766

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • parc hotel paradiso italia
    dar una fuerte impronta a los ambientes La idea alrededor de la cual se ha desarrollado el proyecto ha sido de hecho la de conferir a los espacios arquitectónicos un fuerte carácter unitario y homogéneo En los espacios muy amplios tanto interiores como exteriores se ha intervenido con elecciones bien definidas En los suelos por ejemplo el empleo de los materiales de Iris Fabbrica Marmi e Graniti ha ofrecido la posibilidad de una amplia elección en lo que se refiere a los acabados y a los tonos cromáticos Se ha jugado mucho con las combinaciones de colores diversos y con la realización en el suelo y en la pared de dibujos geométricos o de fantasía Las losas de Crema Marfil Select y de Porfido Brown por ejemplo han sido utilizadas tanto para el revestimiento en franjas como para la pavimentación que se caracteriza por su extrema luminosidad Estos materiales junto a los utilizados para los diversos ambientes Persiano Rosso Persiano Rosa Persiano Giallo Quarzite Grigia han sido elegidos por sus cualidades estéticas pero también por las características de resistencia y facilidad de mantenimiento que es necesario garantizar en estructuras receptivas de este tipo A pesar de la variedad de los

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/parc_hotel_paradiso.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • calatrava premio nacional de arquitectura
    Es miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y ha sido nombrado doctor honoris causa por 12 universidades Nacido en la localidad valenciana de Benimámet actualmente está trabajando en el diseño de una torre que va ser la más alta de Estados Unidos Se llamará Fordham Spire y sus 610 metros se elevarán en el lago Michigan a su paso por Chicago Estoy sin duda ante uno de los retos más importantes de mi carrera declaró en una reciente entrevista Su despegue comenzó en 1983 con la construcción de la estación de ferrocarril de Stadelhofen ciudad cercana a Zúrich el primer gran encargo de su brillante trayectoria En la capital suiza abrió su primer despacho Gran proyección Al año siguiente en 1984 diseñó el puente 9 de Octubre de Valencia una obra que le proporcionó una gran proyección A raíz de este encargo le llovieron más propuestas sobre esta tipología de construcción civil puente de Bach de Roda Barcelona puente peatonal Campo Volantín de Zubizuri Bilbao el de Manrique Murcia el de la Mujer Buenos Aires o el puente de Europa Bruselas En 1989 abrió su segundo despacho en París Allí trabajó en el proyecto de

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/calatrava_premio_nacional.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • rem koolhaas museo riga
    para la exhibición de obras de arte de Riga el Museo de Arte Nacional de Letonia Letonia es uno de los pocos países europeos que no cuenta con su propio Museo de Arte Contemporáneo y exhibición de arte contemporáneo a nivel nacional Durante los 20 años que duraron las conversaciones sobre la urgente necesidad de contar con un museo de arte contemporáneo y sus posibilidades de creación cambió el concepto del papel de los museos en Letonia La Agencia Estatal j3b New Three Brothers es una institución de administración estatal bajo la supervisión del Ministro de Cultura destinada a garantizar la construcción de instalaciones de tres objetos culturales de importancia nacional la Biblioteca Nacional de Letonia la Sala de Conciertos y el Museo de Arte Contemporáneo El 15 de abril de 2005 el Gabinete de Ministros emitió la orden N 238 Sobre el Establecimiento de la Agencia Estatal New Three Brothers El Museo de Arte Contemporáneo de Riba fue pensado como un centro multi funcional donde se incluyen programas como teatros salas de exposiciones seminarios y conciertos El edificio está conformado por un gran hall de exhibición que se adosa como una nueva estructura en acero a lo existente mientras

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/riga.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • dimensiones subjetivas de la comunicación: maría de las mercedes suarez mansilla
    conseguir una mutación y una uniformidad que transmiten los códigos de urbanidad su proyecto de modificar costumbres que se consideran groseras o arcaicas llevan forzosamente a excluir del espacio social público comportamientos que sin embargo son naturales GOULEMOT 2001 II 372 Hay incontables maneras de interpretar este surgimiento pero si pensamos en Foucault para interpretar la irrupción de estas reglas de urbanidad que excluyen necesariamente la exhibición de lo orgánico diremos que en ese tiempo se cruzaron dos ideas que no estaban destinadas a cruzarse que bien pudieron no encontrarse jamás y que son aquellas destinadas a significar lo público como sinónimo de lo destacable lo imitable lo trascendente en suma lo significante en contraposición a lo privado entendido como lo vulgar de mal gusto lo digno de permanecer lejos de la mirada esto con la importante carga de significación individual de cada término En el transcurso del Siglo XIX nacen las instituciones totales denominadas así por Goffman Se trata de una construcción radial de forma regular con habitaciones o celdas situadas en la periferia convergentes en un círculo central donde se ubica el puesto del observador que responde al modelo panóptico de Jeremías Benthan En el caso de las cárceles el detenido es visto pero él no ve es objeto de información jamás de comunicación Las celdas de escasa profundidad bañadas en luz nada pueden tener oculto a la mirada inspectora SUAREZ 1993 57 El castigo supone entre muchas otras cosas la permanente exposición del cuerpo a la mirada Desde el punto de vista psicológico aún cuando encontremos otras implicaciones podemos decir que resulta de interés para el poder público contar con individuos predecibles fácilmente manipulables sumisos y de muy baja autoestima De tal modo un sujeto que se comporta a su manera de forma auténtica se está presentando se está etiquetando dentro de un grupo o de otro En literatura sólo excepcionalmente se vuelve la mirada a esos otros valores imperceptibles desde lo exterior como es el caso de la obra de Víctor Hugo El Jorobado de Notre Dame Autobiografía define Philippe Lejeune es el relato retrospectivo en prosa que alguien hace de su propia existencia insistiendo principalmente en su vida individual sobre todo en la historia de su personalidad FOISIL II 2001 359 Las memorias responden al espacio público la autobiografía a la esfera íntima y privada Por un lado el ámbito del tener por el otro el del ser Nunca se terminaría de contraponer la autobiografía a las memorias a partir de la contraposición de lo público y de lo privado Digamos que frente a la coherencia de la escritura de las memorias discurso de lo público constitución del individuo mediante el espacio social exhibición de las acciones es preciso admitir la paradoja de la autobiografía que revela lo íntimo y lleva lo privado a la plaza pública El hecho de poner al lector por testigo representa una especie de negación del secreto que valoriza y define lo privado y lo íntimo En este género juega un papel superlativo el uso de estrategias discursivas tendientes a la construcción de un yo inexistente simulacro que muestran o esconden datos biográficos del enunciador ligados a su propia realidad Esto es lo que se entreve cuando Goulemot dice El pacto autobiográfico tan pertinentemente analizado por Lejeune mediante el cual el lector acepta bajo palabra la veracidad de la autobiografía dudar de la misma sería negar el relato autobiográfico plantea la necesidad del lector Pero acaso el vínculo que se establece con el autor al rechazar toda prueba y al confiar en la sinceridad de quien escribe no es la imagen anodina pero real de esa transparencia de los corazones que Rousseau considera la marca de las sociedades primitivas y aún no corrompidas Hay que admitir que la lectura a que incita la autobiografía se presenta como una privatización excesiva del acto de leer Y tal vez sea ésta su más honda razón de ser GOULEMOT 2001 II 401 De Man sostiene Asumimos que la vida produce la autobiografía como un acto produce sus consecuencias pero no podemos sugerir con igual justicia que tal vez el proyecto autobiográfico determina la vida y que lo que el escritor hace está de hecho gobernado por los requisitos técnicos del autorretrato y está por lo tanto determinado en todos sus aspectos por los recursos de su medio Y puesto que la mimesis que se asume como operante en la autobiografía es un modo de figuración entre otros es el referente quien determina la figura o al revés No será que la ilusión referencial proviene de la estructura de la figura es decir que no hay clara y simplemente un referente en absoluto sino algo similar a una ficción la cual sin embargo adquiere a su vez cierto grado de productividad referencial DE MAN 1991 113 La pregunta es Quién lidera a quién El autor al personaje o el personaje al autor Podríamos sugerir también que escritor y referente conforman dos figuras que se alimentan mutuamente que crecen y desarrollan juntas pero mueren por separado Por otra parte y sin alejarse de la credibilidad que posee la autobiografía por el solo hecho de ser tal puede surgir con independencia de la voluntad del escritor una suerte de hibridación es decir la descripción de un yo ideal que no responde a un yo real en función del nivel de compromiso implicación psicológica del escritor con el referente Es lo que denominamos simulacro Simulamos ser lo que no somos y disimulamos poco mucho lo que en realidad somos El momento autobiográfico tiene lugar como una alineación entre los dos sujetos implicados en el proceso de lectura en el cual se determinan mutuamente por una sustitución reflexiva mutua La estructura implica tanto diferenciación como similitud puesto que ambos dependen de un intercambio sustitutivo que constituye al sujeto Esta estructura especular está interiorizada en todo texto en el que el autor se declara sujeto de su propio entendimiento pero esto meramente hace explícita la reivindicación de autoridad que

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/publicacion_suarez_mansilla.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • campus universitarios en chile. formas alternativas del urbanismo moderno, pablo fuentes y leonel perez
    universidad en el marco de las circunstancias sociales del momento Su discusión incluyó expresamente La Universidad y los problemas de desarrollo urbano 9 La universidad se definía como un agente dinamizador de la movilidad social vinculada a la activación de los procesos culturales que incluían a grupos sociales hasta entonces marginados L a crisis cultural de los años 60 sobre los ideales materiales y espirituales de la sociedad alcanzó al mundo universitario acuñada por el mundo de izquierda marxista y socialcristiano Gómez 1995 20 La transformación de ideas símbolos y estructuras sociales se propagó por las universidades latinoamericanas Así el campus se hace una interpretación espacial concordante con un proceso integral de planeamiento académico administrativo y físico Involucra circunstancias de ubicación y determina rasgos espaciales distintivos de su concepción arquitectónica Su significado cultural complejidad funcional y tamaño del grupo que se reúne y desplaza por su interior constituyen la medida de su diseño Behm 1969 1072 Los diversos servicios que requieren su funcionamiento la población que representa sus necesidades habitacionales y de transporte suponen un problema urbanístico especial En este sentido el campus se establece como un complejo autosuficiente apartado de la ciudad una Anti ciudad Canella 1968 CXXVII Este fenómeno contiene varios componentes el recogimiento propio de la actividad universitaria la concentración de sus dependencias y la conquista de su autonomía académica y administrativa que resguarda su libertad de acción Estos factores determinarán la planificación universitaria y sus efectos sobre la sociología de la universidad que se desea promover La idea de una universidad autónoma y autosuficiente impulsó la creación de varios campus Su diseño destaca un centro jerárquico salvando diferencias que referencia la plaza principal de la ciudad tradicional donde las personas comparten albergadas por importantes funciones universitarias Así los planes reguladores universitarios establecieron jerarquías funcionales y simbólicas coincidiendo con los valores de la nueva monumentalidad Esta referencia a los poderes públicos configurando el núcleo cívico también conectaba con el modelo del corazón de la ciudad Fig 2 Planta de conjunto UTE 1957 62 Arqtos Bresciani Valdés Castillo y Huidobro Fte PÉREZ Fernando 2006 71 Imagen modificada La Universidad Técnica del Estado 1957 62 ocupó terrenos de la Quinta Normal en Santiago fig 2 Sus arquitectos fueron C Bresciani H Valdés F Castillo y C García Huidobro El proyecto disponía edificios sobre áreas verdes conectados por una red de circulaciones permitiendo flexibilidad y crecimiento La separación del tráfico vehicular del peatonal referencia los paradigmas de la ciudad funcional En su flanco oriente poniente se ubican la escuela de Artes y Oficios y el estadio En su ala norte sur el Instituto Pedagógico Técnico la Escuela de Ingenieros salas de clases y laboratorios El sector que articula ambas alas recibía instalaciones jerárquicas la casa central la biblioteca la residencia universitaria y el aula magna actividades relevantes y simbólicas del campus Estos edificios organizaban un espacio mayor el acceso al campus 10 Salvo la casa central los edificios restantes no se realizaron desvirtuándose el proyecto original 11 El nuevo campus de la Universidad de Concepción 1957 58 ampliaba el de 1921 Incorporaba el concepto de universidad integrada recomendado por el experto R Atcon Este propósito demandaba una respuesta arquitectónica reflejo las aspiraciones académicas y sociales de la universidad El plan regulador fue encargado a E Duhart Su propuesta incorporaba el de Brunner de 1931 y coincidía con Atcon comprometiendo la distribución funcional en torno a valores espaciales y simbólicos fig 3 García 1995 77 Fig 3 Plan Regulador de la Universidad de Concepción 1958 Arqto Emilio Duhart Fte GARCÍA Jaime 1995 76 Duhart calzó dos ejes en L con la geografía del terreno rodeado en su lado oriente por el cerro Caracol En su cruce que conectaba con la parte antigua de la universidad congregó las nuevas funciones académicas con las aspiraciones sociales en un espacio abierto y convergente Allí sobre una plataforma asimilando los mecanismos de la nueva monumentalidad 12 dispuso la biblioteca y servicios fomentando un área de convivencia social en torno a un espacio mayor caracterizado por el campanil el monumento al fundador y un gran anfiteatro fig 4 Este corazón del campus es un espacio de alto significado social permite la reunión cívica cultural artística y política fomenta el encuentro cotidiano y el debate y programado Fig 4 Maqueta del foro abierto Arqto Emilio Duhart Fte GARCÍA Jaime 1995 82 Se zonificaron áreas de recreación deportes y habitación y se marginó las circulaciones vehiculares preferenciando al peatón y al concepto de universidad parque Sus edificios aunque no se construyeron todos se ubicaron sobre áreas verdes que aseguraban soleamiento ventilación y solaz Por su parte el Plan Regulador del Campus San Joaquín 1963 de la Universidad Católica encargado a Germán Brandes atendía dos factores la ciencia como conocimiento puro y la técnica como conocimiento aplicado Sobre este principio se disponía una sucesión de anillos desde la unidad central al perímetro fig 5 Era una macro edificio que garantizaba la imagen urbana de la universidad y que ponía en su centro funciones valóricas acorde al carácter de la institución El primer anillo originaba una plaza foro en cuyos bordes se ubicaban la iglesia la biblioteca la administración el teatro y otros recintos que refrendaban la vida universitaria y los actos solemnes de la institución Le sigue el sector de ciencias puras alojando departamentos científicos ordenados en unidades segregadas y luego un anillo de circulaciones y aparcamientos Dalla Porta 2001 48 13 Del plan de Brandes apenas se construyó dos edificios Ciencias Físicas y Químicas y las Aulas Hellen Lee Lassen Fig 5 Maqueta del proyecto del Campus San Joaquín 1963 Arqto Germán Brandes Fte AUCA Nº 8 abril 1967 p 49 La ordenación jerárquica de funciones y espacios simbólicos universitarios en torno a un núcleo central se extendió a los nuevos campus del país como una solución que respondía a una dinámica social establecida Así ocurrió en e l campus Beaucheff de la U de Chile en Santiago G Schenke E Bodenhofer y K Honrad en el proyecto

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/publicacion_fuentes.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • vida, poder y moral en los escritos de nietzsche, mauricio suarez
    regulaciones Por ejemplo en la ley de transplantes Los japoneses mientras no aceptaron la muerte cerebral como criterio de muerte y siguieron fieles a las palpitaciones del corazón tuvieron que viajar al extranjero para hacerse transplantes Para realizarlos en casa redefinieron la muerte En Chile más adelantado que Japón en este punto muchas personas le deben su vida a la redefinición de la muerte Por ejemplo el ex Ministro del interior don Edmundo Pérez Yoma Pero se salvarían muchas más vidas si la frontera se corriera otro poco Hasta la corteza 1 4 Vida consciente Cuando la corteza cerebral deja de funcionar la persona pierde irreversiblemente la conciencia de sí misma y de todo lo demás y una vida sin autoconciencia 3 sin la capacidad de atribuirnos nuestros propios estados y concebirnos en el tiempo por ende sin la capacidad de decidir y hacer planes sin proyectarse para muchos no es realmente una vida 4 Nozick argumentó que si se construyera una máquina que pudiera cumplir los sueños de algunos utilitaristas una máquina que nos inundara de placer y eliminara todo dolor pero al precio de arrancarnos la autoconciencia probablemente nadie querría conectarse a ella por más que como dice Rubén Darío no haya mayor pesadumbre que la vida consciente poema Lo fatal Nietzsche expresó el mismo parecer en El crepúsculo de los ídolos en un aforismo que lleva el significativo título Moral para médicos El paso crucial es la inversión del significado corriente de las expresiones muerte natural y suicidio Es indecoroso seguir viviendo en un cierto estado Continuar vegetando en un estado de dependencia cobarde de los médicos y de los medicamentos una vez que el significado de la vida el derecho a la vida ya se ha perdido es algo que debiera acarrear un profundo desprecio en la sociedad Pese a todas las cobardías del prejuicio aquí es importante restablecer ante todo la apreciación correcta es decir fisiológica de la llamada muerte natural la cual no es en última instancia más que una muerte no natural un suicidio No se perece jamás por causa de otro sino sólo por causa de sí mismo Sólo que es una muerte en las condiciones más despreciables una muerte no libre una muerte a destiempo una muerte propia de un cobarde Se debería por amor a la vida querer la muerte de otra manera libre consciente sin azar sin sorpresa 5 Así pues si lo que merece llamarse vida humana está ligado a la personalidad y la personalidad está ligada a la autoconciencia por qué no declarar muertas a personas sin conciencia ni autoconciencia porque su corteza está irreparablemente dañada aunque no haya muerto todavía el tronco encefálico responsable de funciones corporales como la circulación de la sangre El corazón se paraliza y deteriora rápidamente igual que otros órganos cuando se desconecta el ventilador que mantiene la respiración de las personas cuya corteza ha muerto Los que desean extraer los órganos de estas personas antes de apagar el ventilador para poder transplantarlos en óptimo estado presionan conceptual y prácticamente para que se desplace una vez más la frontera de la muerte Si este criterio se hubiese impuesto desde un comienzo como querían algunos miembros del Comité de Harvard para la Muerte Cerebral se habrían salvado muchas más vidas se consideraría muertos a los recién nacidos anencefálicos que nacen sin corteza y la suspensión de hidratación y nutrición por sonda a Terry Schiavo y Eluana Englaro no habría causado mayor escándalo Dónde queremos trazar la frontera Esta es la pregunta clave 6 Volveré sobre este punto al final II PODER 2 1 Acciones y eventos Para nuestros propósitos aquí especialmente relevantes son las fronteras que determinan la manera de ver el mundo la sociedad y nuestro lugar en uno y otra las fronteras entre el lenguaje y la realidad entre la argumentación válida y la persuasión retórica entre la perspectiva del observador y la perspectiva del participante en interacciones personales entre el agente y la cosa entre acciones y sucesos entre lo que hacemos y lo que nos pasa entre la voluntad y el deseo entre el amor la justicia y la violencia Hay mucho en juego cuando se mantienen cambian o borran estas fronteras Nietzsche intentó todas estas operaciones con diversas fronteras En particular quiso borrar la frontera entre sociedad y naturaleza entre personas o agentes y cosas entre acciones y eventos 7 tal como la actual sociología francesa del conocimiento Bruno Latour Michel Callon Pero desestimó una de las alternativas que se abren cuando se abriga este propósito No se esmeró mucho en cosificar a los agentes como hacen los teóricos materialistas de la mente 8 teóricos de la identidad funcionalistas y eliminativistas sino que tomó el camino más fácil de antropomorfizar lo no humano 9 Este método seguido también por Latour y Callon a veces produce textos que causan un efecto parecido al del comic infantil y los dibujos animados Un botón de muestra En el artículo Algunos elementos para una sociología de la traducción la domesticación de los ostiones y los pescadores de la bahía de St Brieuc 10 Callon interpreta las hipótesis y experimentos conducidos por tres científicos del Centro Nacional de Exploración del Océano preocupados por la desaparición de los ostiones en la costa francesa un molusco muy apreciado en la cocina local Las hipótesis y experimentos son programas de negociación con los ostiones que conversan eligen representantes hacen acuerdos con los investigadores y finalmente los traicionan pues los experimentos fracasan Combinada con una metafísica que ve todas las relaciones como coextensivas con relaciones de dominio la metafísica de la voluntad de poder el resultado de esta indiferenciación en el ámbito restringido de las relaciones sociales es un aplanamiento de la diversidad normativa una ontología social reduccionista y unilateral Creo que vale también para Callon la crítica que Nancy Fraser le hizo al Foucault de los 70 El problema es que Foucault llama poder a demasiadas cosas diferentes a la vez y lo deja simplemente así De acuerdo todas las prácticas culturales implican coacción Pero estas coacciones son de formas diferentes Foucault escribe como si no fuera consciente de la existencia de todo un cuerpo de teoría social weberiana con sus cuidadosas distinciones entre nociones tales como autoridad fuerza violencia dominación y legitimación Fenómenos que son susceptibles de distinción mediante tales conceptos son simplemente amontonados unos encima de otros En consecuencia se abandona una gama potencial más amplia de matices normativos y el resultado es una cierta unidimensionalidad normativa 11 Desde luego creo que esta crítica también vale para Nietzsche y que tiene importantes consecuencias teóricas y prácticas No da igual que se mantengan corran o borren las fronteras entre la legitimidad y el poder arbitrario entre la relación causal y la coacción humana entre el poder y la vida entre la vida y el mundo 2 2 Vida voluntad y poder en la cosmología En La ciencia alegre aforismo 109 Nietzsche advierte contra la tentación romántica de introducir el concepto de vida en la cosmología Cuidémonos de pensar que el mundo es un ser vivo Hacia dónde debería extenderse De qué debería alimentarse Cómo podría crecer y reproducirse Nosotros ya sabemos aproximadamente qué es lo orgánico Deberíamos convertir lo indeciblemente derivado tardío raro casual que percibimos únicamente sobre la corteza terrestre en algo esencial general eterno como hacen los que llaman organismo al universo Eso me da náuseas Pero él mismo sucumbió a esta tentación Fue probablemente una consecuencia de su propio pasado romántico y de su antigua costumbre de antropomorfizar que se manifiesta por primera vez en El nacimiento de la tragedia donde el uno primordial crea el mundo y lo destruye constantemente para divertirse y que reaparece en la misma Ciencia alegre 55 aforismos antes del recién citado Ahí Nietzsche nos comunica una de las alegrías que le da su ciencia Cuán maravilloso y nuevo y a la vez cuán terrible e irónico me siento con mi conocimiento acerca de la totalidad de la existencia He descubierto para mí que la vieja humanidad y animalidad que incluso la totalidad de los tiempos primigenios y el pasado de todos los seres sensibles continúa poetizando en mí amando odiando sacando conclusiones de pronto desperté en medio de este sueño pero sólo a la conciencia de que precisamente soñaba y de que tenía que continuar soñando para no perecer Qué es para mí ahora la apariencia En verdad no es lo opuesto de una esencia cualquiera La apariencia es para mí lo que actúa y lo viviente mismo En este pasaje junto con la apariencia la vida llega a todas partes La historia desemboca en Así habló Zaratustra donde funde en uno solo los conceptos de vida voluntad y poder la vida misma sería voluntad de poder y siguiendo a su manera al viejo maestro Schopenhauer que veía la voluntad en el fondo de todas las cosas argumenta a favor de la hipótesis de que el mundo entero no sólo la vida es voluntad de poder En Más allá del bien y del mal aforismo 36 ya está en condiciones de expresar así esta nueva metafísica La cuestión consiste en si nosotros reconocemos que la voluntad es realmente algo que actúa en si nosotros creemos en la causalidad de la voluntad Si lo creemos y en el fondo la creencia en esto es cabalmente nuestra creencia en la causalidad misma entonces tenemos que hacer el intento de considerar hipotéticamente que la causalidad de la voluntad es la única La voluntad naturalmente no puede actuar más que sobre la voluntad y no sobre materias sobre nervios por ejemplo En suma hay que atreverse a hacer la hipótesis de que en todos aquellos lugares donde reconocemos que hay efectos una voluntad actúa sobre otra voluntad de que todo acontecer mecánico en la medida en que en él actúa una fuerza es precisamente una fuerza de la voluntad un efecto de la voluntad Suponiendo finalmente que se consiguiese explicar nuestra vida instintiva entera como la ampliación y ramificación de una única forma básica de voluntad a saber de la voluntad de poder como dice mi tesis suponiendo que fuera posible reducir todas las funciones orgánicas a esa voluntad de poder entonces habríamos adquirido el derecho a definir toda fuerza agente como voluntad de poder El mundo visto desde dentro el mundo definido y designado en su carácter inteligible sería cabalmente voluntad de poder y nada más que eso 12 Y qué es la voluntad de poder Hay muchos pasajes elocuentes Valga por todos éste que se encuentra en el aforismo 259 de Más allá del bien y del mal La vida misma es esencialmente apropiación ofensa avasallamiento de lo que es extraño y más débil opresión dureza imposición de formas propias anexión y al menos en el caso más suave explotación La voluntad de poder no es aspiración al poder es ejercicio de poder ejercicio que realizan constantemente todos los seres humanos incluso los más impotentes y todas las cosas La voluntad de poder es fuerza agente avasallamiento de lo que es extraño y más débil No es pues mera voluntad de autosuperación de ampliación de las propias capacidades el sentido simpático e inocuo de la voluntad de poder que a menudo destacan los intérpretes para despuntar el aguijón de Nietzsche y hacerlo más amable No es tampoco mera voluntad de disciplina y autocontrol el otro sentido de autosuperación es decir voluntad de poder sobre sí tan necesario siempre Es ante todo voluntad de dominio de poder sobre otros sobre otras voluntades El que se atreve a hacer la hipótesis de que dondequiera que hay efectos una voluntad actúa sobre otra voluntad piensa en este sentido cuando llega a la conclusión de que el mundo entero mineral vegetal y animal es voluntad de poder III MORAL 3 1 Descripciones y regulaciones Qué consecuencias tiene esta metafísica para la moral Si las palabras no tienen un significado verdadero si toda clasificación y descripción contienen un elemento pragmático una elección implícita si el discurso humano no responde a otra demanda que la de ser idóneo para los usos que es oportuno darle en las distintas situaciones de la vida como dice Torreti para qué podría servir esta descripción del mundo Cuando se desplazan o borran fronteras sobre todo fronteras conceptuales profundamente arraigadas en el sentido común conviene no sólo observar con cuidado las operaciones que se está realizando sino especialmente adónde se quiere llegar qué se quiere hacer con las nuevas descripciones Puesto que las regulaciones dependen de las descripciones y valoraciones que se hagan pudiera ser que se quisiera regular de una determinada manera Y de qué manera regula Nietzsche la moral en base a la metafísica de la voluntad de poder Si no queremos enredarnos en puras palabras antes de responder esta pregunta pragmática es necesario precisar el fenómeno al que nos referimos con moral 3 2 Concepto de moral Hay un concepto muy difundido de moral Hume Strawson Rawls Tugendhat Scanlon Stemmer que identifica el fenómeno que a muchos nos interesa cuando se habla del tema U na moral consiste en las exigencias de comportamiento que se hacen unos a otros los miembros de un grupo Les exigimos a todos que nos ayuden en una situación difícil en que tender la mano no representa ningún peligro y nos parece mal si no lo hacen Por su parte todos los demás nos exigen lo mismo Esto hace de esta exigencia una norma moral Pero les exigen todos a todos que sean castos o que renuncien a una vida homosexual satisfactoria o que crean en un creador del universo No todos exigen de todos estas cosas Por eso es dudosa la moralidad de estas normas La moral requiere opiniones compartidas sobre los comportamientos que cualquier miembro del grupo puede exigirle a todos los demás Cuando cambia la opinión pública sobre los comportamientos que cualquiera puede exigirle a los demás cambia la moral Aquí hay espacio para razonar para reformar como hizo Jesús en el Sermón de la montaña se les ha dicho que hacer x es malo pero yo les digo que hacer y es malo Mateo 6 Fue un gran discurso que no cayó en el vacío Convenció a mucha gente de que había que dejar de exigirse ciertas cosas por ejemplo vengarse y exigirse en cambio otras poner la otra mejilla digamos Los convenció además de que las exigencias mutuas no sólo debían hacerse entre judíos sino entre todos los seres humanos Reformó el contenido de la moral las exigencias mutuas y amplió la comunidad moral el grupo de los que se reconocen mutuamente el derecho a hacerse exigencias de comportamiento Así nació la moral cristiana que es tan natural como cualquier otra No es desde luego la moral de todos Hay otras comunidades morales basadas en otras opiniones sobre quiénes pueden exigirse qué mutuamente Cuando todos los seres humanos compartan opiniones sobre los comportamientos mutuamente exigibles entonces habrá una sola moral Pero tal vez esto sea tan difícil como que alguna vez lleguen a hablar el mismo idioma el esperanto digamos Mientras tanto coexisten diferentes comunidades morales los hijos de Dios los hijos de Allah los seres racionales los arios etc y se alzan fronteras 3 3 Más allá del bien y del mal Y qué ocurre al otro lado de la frontera más allá del bien y del mal gut und böse Los que se portan bien con el prójimo con los demás miembros de la comunidad moral los buenos inter pares cómo se portan fuera de la comunidad moral pasada la frontera Citaré una famosa descripción de este comportamiento Hay aquí una cosa que nosotros no queremos negar en modo alguno quien a aquellos buenos los ha conocido tan sólo como enemigos no ha conocido tampoco más que enemigos malvados böse y aquellos mismos hombres que eran mantenidos tan rigurosamente a raya por la costumbre el respeto los usos el agradecimiento y todavía más por la recíproca vigilancia por la emulación inter pares aquellos mismos hombres que por otro lado en su comportamiento recíproco mostraban tanta inventiva en punto a atenciones dominio de sí delicadeza fidelidad orgullo y amistad no son hacia fuera es decir allí donde comienza lo extranjero la tierra extraña mucho mejores que animales de rapiña dejados sueltos 13 En su comportamiento recíproco los buenos muestran gran inventiva en nótese atenciones dominio de sí delicadeza fidelidad orgullo y amistad qué más se puede pedir pero donde comienza lo extranjero la tierra extraña se convierten en bestias feroces La descripción continúa Allí disfrutan la libertad de toda constricción social en la selva se desquitan de la tensión ocasionada por una prolongada reclusión y encierro en la paz de la comunidad allí retornan a la inocencia propia de animales rapaces cual monstruos que retozan los cuales dejan acaso tras de sí una serie abominable de asesinatos incendios violaciones y torturas con igual petulancia y con igual tranquilidad de espíritu que si lo único hecho por ellos fuera una travesura estudiantil Este es el famoso pasaje sobre la bestia rubia 14 que suele invocarse para mostrar que el último Nietzsche fue un precursor del nazismo con el que habría compartido el amor por la discriminación de lo extranjero y la afirmación dionisíaca de lo negativo el dolor la guerra lo problemático de la existencia Para decirlo con Buda y Schopenhauer nacimiento enfermedad vejez y muerte Yo agregaría la humillación 3 4 Moral de señores Nietzsche llamó moral de señores a la moral de las bestias rubias Como toda moral también consiste en exigencias mutuas recíprocas Inter pares las bestias rubias las aristocracias romana árabe germánica japonesa los héroes homéricos los vikingos escandinavos 15 son todas muy atentas delicadas y amables pero con los que moran en tierra extraña se permiten disfrutar de la libertad de toda constricción social Necesitan salir del encierro en la paz de la comunidad y descargar sobre los extraños su voluntad de poder para luego regresar a la paz de la

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/publicacion_suarez.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • sloterdijk; psicopolítica, globalización y mundo interior del capital, dr. adolfo vásquez rocca
    aburrimiento impuesto por la vida doméstica festejan a la menor provocación cualquier suceso con tal de no interrumpir la infantil fiesta intermitente Es más hasta en las conmemoraciones por los derechos humanos sienten la emoción de la conversión de la memoria histórica social en parque temático A contracorriente del sedentarismo mental de los catedráticos vitalicios Sloterdijk pone en movimiento palabras clave como aburrimiento existencia de invernadero y reconstrucción psicopolítica de la fracción de la humanidad como poder adquisitivo con el propósito de conectar relato histórico y filosofía y así desenmascarar el aburrimiento del existente sin retos que hace de la cultura de masas el humanismo y el biologicismo el ancla de su narcisismo primario poshistórico La reflexión acerca del impacto que producen los influjos inhibitorios y los influjos desinhibitorios en el funcionamiento de nuestra sociedad presente es desarrollada por Sloterdijk en su conferencia El Palacio de Cristal pronunciada en el marco del debate Traumas urbanos 8 La ciudad y los desastres la cual tuvo lugar en Barcelona en el año 2004 En esta conferencia Sloterdijk establece una articulación entre ambos tipos de influjo y otros temas que forman parte de la meditación contemporánea como el capitalismo la globalización y el terrorismo 9 Sloterdijk utiliza el concepto de densidad para definir el estado esencial que caracteriza la convivencia en el mundo globalizado Con la globalización el camino hacia las sociedades de paredes finas parece inevitable Los lugares se entrelazan a la vez que confunden su propia identidad mientras las identidades se desplazan perdiendo su lugar natural Nace lo que Sloterdijk denomina la posthistorie conjunto de relatos que matizan la absorción interna que nos permite la climatización artificial El mundo ha perdido la noche porque la luna y el sol ya no son los vectores del tiempo En el mundo interior del capital siempre es de día La energía fósil ha sido intercambiada por la energía intelectual y la síntesis de minerales por la transferencia de conocimiento Esta idea es expresada en el libro a través de la imagen del Palacio de cristal acuñada por Dostoievski en Memorias del subsuelo 10 refiriéndose al famoso recinto de la Exposición Universal de Londres de 1851 Metáfora voyeurista de la absorción de realidad desde unas condiciones inmunológicas perfectamente estudiadas Peter Sloterdijk Por Adolfo Vasquez Rocca PH D Sloterdijk se ha dedicado sistemáticamente a describir el devenir inmunológico del mundo en que vivimos Percibe la filosofía como una teoría narrativa de la génesis del universo como una meditación sobre el ser en situaciones como el estar en el mundo A ello le da el nombre de teoría de la inmersión o teoría del estar juntos Vivir es crear esferas Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la creación de espacios interiores para las emociones escindidas 11 un sistema inmunitario simbólico que construye una película protectora en torno del ser humano El rasgo distintivo de la globalidad establecida es la situación de proximidad forzosa con todo tipo de elementos Creemos que lo más adecuado es designarla con el término topológico densidad Este término designa el grado de presión para la coexistencia entre un número indefinidamente grande de partículas y centros de acción Mediante el concepto de densidad se puede superar el romanticismo de la cercanía con el que los moralistas modernos han querido explicar la abertura del sujeto hacia el Otro 12 En El Palacio de Cristal 13 Sloterdijk desarrolla una metáfora que permite describir el estado actual de la evolución económica y social especialmente en los países desarrollados de Occidente cuestión que profundizará en el reciente En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización 14 El mundo que él denomina capitalismo integral donde el espacio exterior es absorbido y extrapolado hacia un espacio interior completamente delineado y esquematizado Este Palacio de Cristal desempeña el rol de cápsula que separa y protege a sus miembros de las amenazas del mundo exterior en él los consumidores pueden acceder a distintos tipos de productos provenientes de todas partes del globo sin tener que abandonar su burbuja de privilegio Los habitantes contemporáneos del Palacio de Cristal llevan a cabo una vida marcada por el bienestar social esto influye en el modo en que se interrelacionan ya no se consideran unos a otros competidores en la batalla por la supervivencia ni tampoco existen acentuados antagonismos entre las clases sociales que puedan dar pie a revoluciones o golpes de estado manifestaciones unilaterales de la agresión 15 En Espumas el último volumen de su trilogía Esferas III 16 Sloterdijk se ocupa de pensar el espacio contemporáneo para ello ofrece una teoría filosófica que destaca el carácter multifocal con que la vida se desarrolla esto bajo un nuevo régimen de complejidad donde la tensión se produce entre el fenómeno de apartamento de la burbuja tipo de la vida individual y los nuevos conectores o espacios interrelacionales Como forma elemental egosférica el apartamento es el lugar en el que la simbiosis de los miembros de la familia que desde tiempos inmemoriales constituyen las comunidades habitacionales primarias se supera en favor de la simbiosis del individuo que vive solo consigo mismo y con su entorno Es particularmente interesante que en las teorías éticas más recientes efectivamente el otro solo puede ser descubierto como otro real motivo central de la filosofía moral contemporánea en una época en la que se han vuelto epidémicos el autodesdoblamiento del uno en sí mismo y la multiplicidad de los otros interiores virtuales Sólo ahora se hace patente de modo general y público el abismo que hay entre el otro narcisista de la reflexión en sí mismo y el otro trascendente del encuentro o desencuentro real Todo el conglomerado de mecanismos vitales por recordar la formulación de Hermann Broch 17 que evoca situaciones globales esféricas de coexistencia familiar desarrolladas tradicionalmente y totalidades indistintas en estado de asociación sonambúlica y seminarcosis simbiótica cae durante el siglo XX dentro de una fuerza centrífuga que dispersa a los individuos separándolos en células de mundo propias y micrototalidades activo pasivas Desde este punto de vista el socioanálisis por disgregación y aislamiento corre paralelo al psicoanálisis por autoexploración en una situación diádica artificial Peter Sloterdijk III Espumas poliesferologia o ciencia ampliada de invernaderos 18 La esfera una ha implosionado ahora bien las espumas viven Esferas III Espumas Peter Sloterdijk La imagen de la espuma es funcional para describir el actual estado de cosas marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo por la multiplicidad de micro relatos que interactúan de modo agitado así como para formular una interpretación antropológico filosófica del individualismo moderno Con ello Espumas responde a la pregunta de cuál es la naturaleza del vínculo que reúne a los individuos formando lo que la tradición sociológica llama sociedad el espacio interrelacional del mundo contemporáneo En Espumas se da cuenta de los círculos de expansión y movimiento de las múltiples esferas en las que al modo de celdillas de enclaustramiento los sujetos se trasladan y aglomeran hasta formar espumas evanescentes donde establecen complejas interrelaciones Espumas es así definida por Sloterdijk como el ensayo de una poliesferologia o ciencia ampliada de invernaderos una teoría tecnológica de los espacios humanamente y simbólicamente habitados como una instrucción científico ingeniera y política para la construcción y mantenimiento de unidades civilizatorias 19 Esferas Peter Sloterdijk Por Adolfo Vásquez Rocca Espumas 20 cierra el ciclo del ambicioso proyecto de Sloterdijk de comprender la ontogénesis del ser humano y su historia como conformador de esferas Estar en el mundo nos recuerda Sloterdijk 21 es vivir en esferas espacios de relación climas o atmósferas cuyo análisis dice más de la vida humana que la consideración del individuo autónomo o de las diversas posiciones que la ciencia y la metafísica le han asignado Ahora bien si Esferas I había desarrollado un sugestivo esfuerzo por mostrar que la esfera humana primaria burbuja era esencialmente relacional bipolar y Esferas II había llevado a cabo una narración completa de las tensiones inherentes a la constitución de las macroesferas globos donde se narraba de qué forma el pensamiento metafísico clásico como contemplación del todo redondo se propaga por el mundo el globo y pone en marcha formas diversas de globalización 22 fundando lugares absolutos que daban vida a la idea del Todo Esferas III tenía asignado proponer una teoría que se hiciera cargo del nuevo espacio interrelacional del mundo contemporáneo un mundo que a pesar del generalizado discurso de la globalización está marcado por el fin de la imagen centralizada del globo omnicomprensivo y unitario 23 A diferencia de la red la metáfora inevitable desde la abrumadora expansión de Internet la espuma subraya el aislamiento conectado la diversidad de las conexiones la constante movilidad de los puntos conectados y la irregularidad de la estructura total Esferas III representa así el intento de comprender la situación actual como la conexión entre sí de burbujas pequeños ambientes que revisten múltiples formas individuos parejas asociaciones de todo orden consumidores partidos etc en ausencia de toda visión panóptica de toda metáfora integradora 24 Allí donde todo es centro no puede existir un verdadero centro Allí donde todo emite el supuesto centro emisor se pierde entre los mensajes imbricados Esta situación es lo que Sloterdijk quiere describir con la metafórica de la Espuma un agregado de múltiples celdillas frágiles desiguales aisladas permeables pero sin efectiva comunicación La esfera deja así de ser la imagen morfológica del mundo poliesférico que habitamos para dar paso a la espuma Fragilidad ausencia de centro y movilidad expansiva o decreciente son las características esta nueva estructura que mantiene una estabilidad por liquidez divisa posmoderna que refleja la íntima conformación de la espuma Tenemos formas dispares de articular el espacio interrelacional el que se ve curiosamente polarizado en las ciudades donde las miradas impersonales desde el afuera de nuestra tribu particular más allá de nuestra esfera de cercanía se tornan huidizas Ahora bien la intersección telecomunicativa entre las burbujas individuales a través de sus particulares modos de interconexión la conformación de audiencias y públicos sustraídos a la micro exterioridad social de los gestos requiere de cualquier manera un movimiento de ampliación de burbujas allí tiene lugar la espuma 25 que a su vez se verá apremiada a conformar certeras separaciones y diferenciaciones lo que el lenguaje telecomunicativo llamará segmentos Este espacio telecomunicativo no es sin embargo un a priori diferenciable de la política solidificada en nuestras sociedades facilitadoras y masificantes Tampoco se puede diferenciar del espacio que nos creamos en la gestión del entretenimiento o nuestras demandas más o menos exigentes de cuidados en la sociedad del confort demandas de atención a nuevos intereses asociados al prestigio y al lujo Ahora bien estos individuos mimados no se ocupan de cultivar la amistad su principal interés es la autoconstrucción de infraestructuras espaciales ultraindividualistas airosas Todo es en principio un contener y ser contenido en la compleja intersección de burbujas insospechadas Los otros aparecen difusos en el horizonte proto social en el momento de entrada en el mundo hipercomplejo en el espacio fetal donde los otros los menos próximos son sólo objetos difusos que excitan la curiosidad y el interrogar intuitivo La problemática configuración de la esfera social obedece al hecho que las burbujas son ante todo un invernadero un ámbito acondicionado y cerrado a un exterior tóxico formado cada vez más por toda suerte de prótesis auditivas y visuales Sloterdijk ve este fenómeno de explicitación creciente mediante la técnica de todos los elementos ocultos del cuerpo y del medio ambiente el rasgo más decisivo de la modernidad De aquí surge una extraordinaria preocupación por las condiciones de vida y la producción del bienestar cuestión indisociable de nuestro modo de pensar y diseñar la vida en el momento post histórico Sloterdijk en esta última parte de su proyecto despliega su capacidad provocativa para denunciar la disparidad entre el Primer Mundo y las zonas menos desarrolladas entre la sociedad del bienestar y la psicosemántica de la necesidad De acuerdo a las perspectivas propuestas en el Primer Mundo se abre la posibilidad de una conducta no marcada por la necesidad por la carga de la subsistencia y su ética de la sobrevivencia sino por la abundancia y el derroche una sociedad mimada por el confort marcada por la levitación Dr Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Postgrado Universidad Complutense de Madrid Departamento de Filosofía IV Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la Fundación Hombre y Mundo y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México Miembro del Consejo Editorial Internacional de la Fundación Ética Mundial de México Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo Argentina Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador Director de Revista Observaciones Filosóficas Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Director Académico Carrera de Filosofía y Teología Universidad Cristiana de Chile UCCH Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado Universidad Andrés Bello Artista conceptual Ha publicado el Libro Peter Sloterdijk Esferas helada cósmica y políticas de climatización Colección Novatores Nº 28 Editorial de la Institución Alfons el Magnànim IAM Valencia España 2008 PUBLICACIONES Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas http dialnet unirioja es servlet autor codigo 1053859 Publications Scientific http de scientificcommons org adolfo v C3 A1squez rocca NOTAS Y REFERENCIAS 1 SLOTERDIJK Peter El Palacio de Cristal Conferencia pronunciada en el marco del debate Traumas urbanos La ciudad y los desastres Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 7 11 julio 2004 Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 Segunda Parte pp 203 211 2 VÁSQUEZ ROCCA Adolfo Sloterdijk y el imaginario de la Globalización mundo sincrónico y conciertos de transferencia En AISTHESIS Nº 45 2009 INSTITUTO DE ESTÉTICA Pontificia Universidad Católica de Chile PUC pp 167 180 Revista SciELO http www scielo cl scielo php pid S0718 71812009000100011 script sci arttext 3 SLOTERDIJK Peter En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 p 236 4 SLOTERDIJK Peter En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Cap Lo incomprimible o el redescubrimiento de lo extenso Editorial Siruela Madrid 2007 p 296 5 SLOTERDIJK Peter En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 pp 234 235 6 Si la posmodernidad es la estación de llegada la globalización representa el camino recorrido Quien dice globalización habla pues de un continente artificial dinamizado y animado por el confort 7 SLOTERDIJK Peter En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 8 Los traumas urbanos corresponden no sólo a la destrucción física sino también a las consecuencias psicológicas de los desastres 9 VÁSQUEZ ROCCA Adolfo Peter Sloterdijk Temblores de aire atmoterrorismo y crepúsculo de la inmunidad En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas Universidad Complutense de Madrid Nº 17 Enero Junio 2008 1º 1 pp 159 168 http www ucm es info nomadas 17 avrocca sloterdijk3 pdf 10 DOSTOIEVSKI Fedor Memorias del Subsuelo Traducción de Jessica Schlegel Prologo de George Steiner Editorial Quadrata Retrolecturas 125 pgs Más detalles al respecto en SLOTERDIJK Peter Sphären III Schäume Suhrkamp Frankfurt 2004 Los ecos literarios de la estancia de Dostoievsky en Londres se encuentran en su suplemento literario de viajes Anotaciones de invierno sobre impresiones de verano 1863 un texto en el que el autor se burla entre otras cosas de los sargentos primeros de la civilización de Occidente de los progresistas de invernadero y expresa su angustia acerca del triunfalismo baálico del palacio de la Exposición Universal Dostoievsky reconoce ya en la burguesía francesa la equiparación europea occidental y posthistórica entre seres humanos y poder adquisitivo La posesión de dinero es la más elevada virtud y deber del ser humano 11 VÁSQUEZ ROCCA Adolfo Peter Sloterdijk Esferas flujos sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana En NÓMADAS Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Nº 17 Enero Junio 2008 1º 1 pp 145 149 http www ucm es info nomadas 17 avrocca sloterdijk pdf 12 SLOTERDIJK Peter El Palacio de Cristal Conferencia pronunciada en el marco del debate Traumas urbanos La ciudad y los desastres Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 7 11 julio 2004 Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 Segunda Parte pp 203 211 13 SLOTERDIJK Peter El Palacio de Cristal Conferencia pronunciada en el marco del debate Traumas urbanos La ciudad y los desastres Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona 7 11 julio 2004 Y publicado en En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 Segunda Parte pp 203 211 14 SLOTERDIJK Peter En El Mundo Interior Del Capital Para Una Teoría Filosófica de la Globalización Editorial Siruela Madrid 2007 15 Actualmente existe un conflicto de carácter étnico en muchos de los países desarrollados Una cantidad elevada de inmigrantes provenientes principalmente de África Medio Oriente y América Latina tanto legales como ilegales ingresa diariamente a Europa y Estados Unidos Esto produce serias alteraciones en el orden social Una parte de la población residente no ve con buenos ojos la llegada de extranjeros lo consideran una invasión al Palacio de cristal Los ciudadanos de menos recursos afrontan este hecho con mayor malestar en tanto son los principales afectados ya que

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/publicacion_sloterdijk.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive

  • publicaciónes N°15, arqchile.cl
    PÚBLICO Desde apropiaciones temporales generadas por un objeto arquitectónico Carmen Gloria Isa Valencia Más información ARQUITECTURA INSTITUCIONAL PROPUESTA INCIDENTAL Y DEFINICIÓN DE LA FORMA DE LA VIVIENDA OBRERA La población Presidente Juan Antonio Ríos Santiago de Chile 1945 y 1962 Stéphane Franck Demiddel Más información Principios de la Estructura Urbana Capitulo 10 Métodos de Diseño Surgimiento y la Inteligencia Colectiva Nikos A Salíngaros Más información PublicacionesAnteriores siguiente skip to main

    Original URL path: http://www.arqchile.cl/publicaciones15.htm (2015-09-21)
    Open archived version from archive